Taller 1 de lectura crítica para filosofía

TALLER 1 PARA FILOSOFÍA

Para empezar, iniciemos resolviendo una prueba que busca unir ambas asignaturas, una lectura de tipo filosófico.

1. Lee la siguiente lectura:

Nota introductoria (de la 1ª edición)

¿Qué es la filosofía? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimológico-psicológica: es el amor al saber. Como si el amor o el deseo de saber tuviera que ser, por sí mismo, filosófico, siendo así que casi siempre el deseo de saber es de índole práctica, tecnológica o científica, y muchas veces frívola curiosidad o curiosidad infantil; y como si la filosofía no fuese también algo más que un mero amor al saber, es decir, como si la filosofía no comportase por sí misma un saber, por modesto que sea.

En cualquier caso, el saber filosófico no es un saber doxográfico, un saber del pretérito, un saber acerca de las obras de Platón, de Aristóteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosófico es un saber acerca del presente y desde el presente. La filosofía es un saber de segundo grado, que presupone por tanto otros saberes previos, «de primer grado» (saberes técnicos, políticos, matemáticos, biológicos...). La filosofía, en su sentido estricto, no es «la madre de las ciencias», una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios prestados.

Por el contrario, la filosofía presupone un estado de las ciencias y de las técnicas suficientemente maduras para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello también las

Ideas de las que se ocupa la filosofía, ideas que brotan precisamente de la confrontación de los más diversos conceptos técnicos, políticos o científicos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son más abundantes a medida que se produce ese desarrollo.

En la medida en que la filosofía no es un mero amor al saber, sino un cierto saber, el filósofo ha de ser, de algún modo, un sabio, dotado de una sabiduría sui generis (aun cuando su contenido no sea, según algunos, muy distinto del de una docta ignorancia).

Desde este punto de vista podría confundirse con un majadero todo aquel que se llame a sí mismo filósofo, aunque pretenda justificar su majadería apelando a la respuestaetimológica. Porque filósofo, como sabio — es decir, no sólo profesor de filosofía—, es una denominación que sólo puede recibirse como aplicada por los demás.

La respuesta a la pregunta ¿qué es la filosofía? sólo puede llevarse a efecto impugnando otras respuestas que, junto con la propuesta, constituya un sistema de respuestas posibles; porque el saber filosófico es siempre (y en esto se parece al saber político) un saber contra alguien, un saber dibujado frente a otros pretendidos saberes.

Lo que quiere decir que prácticamente es imposible responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? Si no es en función de otros saberes que constituyen las coordenadas de una educación del hombre y del ciudadano.

El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía? tal como esta pregunta está siendo planteada, prácticamente, en los debates políticos y administrativos en la España del presente, especialmente los problemas suscitados por los diversos proyectos de reforma de los planes de estudio de la enseñanza secundaria y universitaria. De hecho, el cuerpo principal del opúsculo ha sido redactado como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en Granada en septiembre de 1995. En el apéndice se ofrece al lector una especie de «ajuste de cuentas» con el libro que el autor publicó, hace ya más de veinticinco años, sobre el papel que a la filosofía pudiera corresponder en el conjunto del saber.

Tomado de Gustavo Bueno, ¿Qué es la filosofía? 1995 Página 3 de 61

Taller evaluativo de la dimensión Textual evidente:

2. Con las palabras desconocidas y teniendo en cuenta el contexto de las mismas en el texto, entrelace la palabra con su definición correcta:

a. Frívolo	·         Es una rama de la literatura que comprende aquellas obras dedicadas a recoger los puntos de vista de filósofos y científicos del pasado sobre filosofía, ciencia y otras materias. ___________________________
b. Pretérito	·         Es una locución adverbial procedente del latín que significa “de su propio género o especie” ___________________________
c. Sui generis	·         Es el estudio del origen de las palabras. _______________________
d. Impugnar	·         Ligero, superficial. ____________________________
e. Doxografía	·         Significa que ya ha pasado o pertenece al pasado. ________________________
f. Etimología	·         Obra científica o literaria de poca extensión. __________________________
g. Opúsculo	·         Negar la validez o legalidad de una opinión o decisión por considerarla falsa, injusta o ilegal. _____________________________

3. Responda los siguientes interrogantes de lectura global:

            a. ¿Cuál es el tema de la lectura? _________________________________________

            b. ¿Cuál es la idea principal? _____________________________________________________

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            c. ¿Cuáles son las ideas secundarias?

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            d. ¿Cuáles son los argumentos más fuertes?

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            e. ¿Qué quiere provocar el autor en el lector en esta nota introductoria de su libro?

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            f. En el texto anterior (La introducción del libro) el autor quiero explicar el por qué escribió el libro. Entonces ¿Por qué el autor escribió ese libro?

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4. Responda los interrogantes de segunda generación:

1) El título del texto: Nota introductoria (de la 1ª edición), nos hace pensar que el texto es:

A. la idea principal del libro completo o resumen de este mismo.

B. simplemente una invitación a leer el texto completo.

C. la presentación de una idea general sobre el tema de un libro.

D. un artículo de un periódico español del año 95.

2) A partir del último párrafo del texto podemos inferir que el

A. texto busca responder a unos planteamientos y discusiones suscitados en los proyectos de reforma escolar de la asignatura de filosofía.

B. autor con el presente texto, desea responder a las problemáticas que se generaron en la reforma de los planes de estudio.

C. texto solo sirve para la educación española y es inútil aplicarlo en las actuales reformas colombianas de la educación en filosofía.

D. autor le motivó escribir el libro las discusiones que se plantearon en los proyectos de reforma de los planes de estudio en España.

3) ¿Cuál sería la intención del autor con la nota introductoria que se les presenta en el texto anterior?

A. desmentir algunas concepciones de la filosofía y dar una idea sobre una posible definición.

B. motivar al lector a leer el libro como factor indispensable para la educación.

C. orientar al lector sobre la importancia de la filosofía desde una introducción del libro.

D. responder claramente qué es la filosofía, partiendo de unas concepciones predispuestas.

4) La frase “La filosofía es un saber de segundo grado” quiere decir que

A. no es importante o no es primordial.                          

B. necesita de otros saberes previos o primarios.

C. es una disciplina reciente y no tan antigua.               

D. la filosofía no es necesaria en primera instancia.

5) La frase: “El presente opúsculo intenta responder a la pregunta ¿qué es la filosofía?”, nos indica que

A. el libro es muy extenso que responde completamente la pregunta sobre la filosofía.

B. la obra que introduce el texto, es un esfuerzo por llegar a una idea sobre qué es la filosofía.

C. el autor replantea la pregunta sobre la filosofía y llega a una respuesta, en un texto corto.

D. el texto es un argumento para cambiar el pensamiento filosófico de la modernidad.

Respuestas correctas:

1. B. Pues en el texto, la lectura que se hace, se observa que es la introducción de un libro. El texto no se refiere al libro completo.

2. D. Igualmente que la primera pregunta, se está comunicando la idea de qué fue lo que lo motivó a escribir el libro y no por la intención del libro completo.

3. A. En la introducción dice lo que no es la filosofía. Además, le plantea al lector que si desea saber lo qué es la filosofía, debe leer el libro completo.

4. B. La palabra de “segundo grado”, implica que necesita de otros saberes primero.

5. C. La palabra opúsculo implica que sea un texto corto. En la referencia se enumera sólo 61 páginas. Lo que es relativamente corto para un texto filosófico.

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